Álvaro Aragón Ayala.
En el corazón académico de la Universidad Autónoma de Sinaloa, la Feria del Libro –FELIUAS 2026– consolidada por el rector Jesús Madueña Molina se ubica puntualmente dentro de los sistemas que sostienen y reproducen el conocimiento en la sociedad. Lejos de limitarse a una jornada con más de 150 actividades, 25 casas editoriales y cerca de 40 invitados, el evento configura un ecosistema donde las ideas se ponen en movimiento, entran en diálogo y se transforman. La plaza funciona como una estructura en la que el pensamiento humano se materializa y se redistribuye.
El libro, en su esencia más rigurosa, no es un objeto: es una tecnología de almacenamiento y transmisión de información de alta densidad. Desde su origen etimológico en el latín liber, la corteza interior de los árboles, hasta su evolución en códices, imprentas y formatos digitales, ha sido la prótesis más sofisticada de la memoria humana. Es el único espacio donde dos inteligencias pueden encontrarse sin compartir el mismo tiempo histórico. En ese sentido, la FELIUAS no es un escaparate cultural, sino un nodo donde se conectan múltiples temporalidades, saberes y estructuras cognitivas.
La trascendencia de que la Universidad Autónoma de Sinaloa desarrolle un evento de esta magnitud radica en su capacidad para intervenir en la distribución del conocimiento. Históricamente, el saber ha sido un recurso concentrado, administrado por élites políticas, religiosas o económicas. Las ferias del libro rompen esa verticalidad y convierten el conocimiento en un bien circulante. Al impulsar la FELIUAS, la Casa Rosalina solo promueve la lectura, redefine las condiciones de acceso al pensamiento crítico, reduce las asimetrías intelectuales y posiciona a la institución como un nodo estratégico de inteligencia colectiva.
En esa lógica, la figura del rector Jesús Madueña Molina revela una cosmovisión académica que entiende al conocimiento no como acumulación, sino como circulación; no como privilegio, sino como derecho. Al colocar al libro y a la lectura en el centro de la vida universitaria, envía un mensaje en el sentido de que la preparación y la inteligencia son los principales vehículos de democratización social y que la educación superior debe fungir como puente entre la producción intelectual y la ciudadanía. Su apuesta por el libro como eje articulador es una defensa del pensamiento estructurado, profundo y crítico. Más aún, proyecta a la universidad como un actor que no solo forma profesionistas, sino que moldea conciencias.
Vista desde una perspectiva más amplia, la FELIUAS 2026 representa un fenómeno civilizatorio. Si se observara desde la lente de los grandes premios Nobel de la literatura, su significado se expandiría aún más. Gabriel García Márquez encontraría en la feria un territorio donde lo real y lo fantástico coexisten, donde cada libro es un universo autónomo que reconfigura la memoria colectiva. Mario Vargas Llosa la entendería como un espacio donde las ideas disputan por influir en la sociedad, donde algunos textos legitiman estructuras y otros las desafían. Pablo Neruda la vería como una celebración de la palabra encarnada, donde cada libro es materia viva que respira en manos del lector.
Octavio Paz interpretaría la feria como un espejo cultural, un territorio donde leer es dialogar con la otredad para construir identidad. Gabriela Mistral subrayaría su dimensión pedagógica y emocional, donde los libros no solo enseñan a pensar, sino también a sentir. Miguel Ángel Asturias destacaría su potencial como herramienta de resistencia cultural, especialmente para visibilizar voces históricamente marginadas. Y Juan Ramón Jiménez encontraría en ella la búsqueda de lo esencial, la depuración del lenguaje como forma de aproximarse a la verdad.
Esta multiplicidad de lecturas revela una constante: el libro es simultáneamente instrumento de conocimiento y herramienta de poder. A lo largo de la historia, quien ha controlado la producción y circulación de los libros ha influido en la construcción de la realidad. Desde el monopolio del saber en la Edad Media hasta los sistemas de censura que han intentado silenciar ideas, el libro ha sido reconocido como un dispositivo capaz de transformar sociedades. Por ello, las ferias del libro no son eventos neutros, son espacios donde se negocian significados, se legitiman discursos y se abren grietas en estructuras establecidas.
En la era digital, donde la información fluye de manera inmediata y fragmentada, el libro adquiere una relevancia renovada. Su dinámica es resistencia frente a la inmediatez; su profundidad, frente a la superficialidad; su permanencia, frente a la obsolescencia. Mientras las plataformas digitales distribuyen datos, el libro organiza pensamiento. Y es precisamente en ese punto donde la FELIUAS cobra una dimensión estratégica: no como nostalgia del pasado, sino como apuesta por la construcción de futuros más conscientes en medio de ambientes hostiles.
Así, la FELIUAS 2026 es una declaración de principios. Es la evidencia de que la Universidad Autónoma de Sinaloa entiende su papel no solo como formadora de profesionales, sino como arquitecta de la vida intelectual de su entorno. En cada libro exhibido, en cada diálogo generado, en cada lector que se apropia de una idea, se está configurando una forma de entender el mundo. El libro es, pues, un dispositivo para vencer el olvido, un mecanismo para trascender el tiempo y, sobre todo, una herramienta para construir el futuro.
